Современная медиасреда и визуальные репрезентации Прибайкалья
1. Геобрендинг и туристический взгляд
Исследования геобрендинга Иркутска и Улан-Удэ показывают, как Байкал используется в качестве ключевого символа городского и регионального бренда. В логотипах, слоганах, туристических материалах он часто предстает как «чистейшее озеро», «великая сибирская глубина», «жемчужина», сопровождаемая узнаваемыми визуальными решениями: волнистые линии, силуэты гор, голубые палитры.
Этот уровень репрезентации формирует доминирующий визуальный нарратив о регионе, который активно транслируется вовне (туристам, инвесторам) и частично возвращается обратно в повседневную среду. Он важен, но не исчерпывает визуальное поле Прибайкалья.
Более того, многие респонденты опроса отмечают усталость от «курортной» картинки, которая не совпадает с их собственными представлениями и повседневным опытом.
2. Официальные нарративы и культурная политика
Документы по государственной культурной политике подчёркивают ценность многонациональности и необходимость поддержки культур народов России и региональных инициатив. На уровне языка это создаёт легитимирующий фон для проектов, которые занимаются сохранением и популяризацией локального наследия.
Однако в реальности между декларациями и практиками часто возникают разрывы. Частные инициативы, малые медиа и исследовательские проекты действуют в условиях ограниченных ресурсов, политической чувствительности и неустойчивой экономической базы.
Визуальное исследование фиксирует этот контекст как часть условий существования будущего архива: nerpa.archive должен быть не только эстетически и концептуально точным, но и осторожным, этически выверенным и способным существовать в сложной политико-культурной среде.
3. Цифровой фольклор и повседневные микросюжеты
Отдельного внимания заслуживает то, что можно назвать цифровым фольклором Прибайкалья: короткие видео о Байкале, мемы, локальные шутки, истории о зимних поездках, фотографиях «того самого льда», снимках с местными животными, архитектурных деталях и т. п.
Эти материалы создаются пользователями для своих кругов общения и редко попадают в институциональные архивы или исследовательские работы.
С точки зрения теорий постфольклора и «открытого произведения» (по У. Эко) эти микросюжеты представляют собой распределённое авторство: множество небольших вкладов формируют общее ощущение региона, обновляя традицию и предъявляя новые сюжеты.
В опросе многие респонденты вспоминают именно такие эпизоды — семейные поездки, прогулки по набережной, поездки в село, вид из окна электрички — как значимые визуальные моменты.
Задача исследования и будущего продукта — зафиксировать традиционные символы и дать место этим «маленьким историям», рассмотрев их как полноценную часть визуальной идентичности Прибайкалья.
4. Этические рамки репрезентации
Социологические и антропологические тексты о региональной культуре подчёркивают важность этической перспективы: кто имеет право говорить о культуре, на каких условиях, с какой ответственностью.
В опросе участники в целом выражают согласие с тем, что цифровой архив может быть полезен, но делают оговорки:
- Важно участие местных жителей и носителей культуры;
- Важно избегать стереотипизации и фольклорных клише;
- Важны прозрачные правила использования материалов (авторство, согласие, контекст).
По словам респондентов, уважительное отношение связано не только с визуальной эстетикой, но и с тем, как именно собрана и подана информация: с опорой на проверенные источники, без поверхностных оценок и упрощения сложных тем.
Эти ожидания непосредственно переводятся в продуктовые и этические принципы nerpa.archive.
Во-первых, архив предполагает участие носителей культуры в отборе и описании части материалов: важным условием становится соавторство местных сообществ.
Во-вторых, для всех материалов вводятся ясные правила атрибуции и запрета на коммерческое использование без согласия авторов.
В-третьих, предусматривается возможность для сообществ и отдельных пользователей просить об удалении или переработке репрезентаций, которые они считают некорректными. Таким образом, этика репрезентации здесь не внешний «надзор», а встроенный элемент дизайна продукта.
