Вдохновением для партитуры послужил центральный ритуал нивхской традиции — Медвежий праздник, запечатлённый в фундаментальном труде Н. А. Мамчевой «Музыкальные инструменты
в традиционной культуре нивхов». Симфоническое произведение обращается к древнейшим, уходящим корнями в эпоху неолита пластам культуры коренных народов Дальнего Востока — мировоззрению сахалинских и амурских нивхов.
В произведении используются фольклорные образцы — словесно-ритмические формулы, наигрыши, песни и плачи:
Песня охотника, убившего медведя (С. 311)
Созыв на медвежий праздник (С. 326)
Мыкрфиӈ (С. 251)
Ч’абра зевр̌ка (С. 260-261)
Атата веса (С. 262)
Т’ылгур̌ (С. 336-337)
Толоп’хыста (С. 281)
Девочка и кукушка (С. 331)
Ч’хыф тёӈӄр̌ (С. 255-256)
Т’ылгур̌ (С. 336)

Fēstum ursīnum
9 мин
Abcd Abcd Dmitrievna
«О чем пела белая птица?» Симфоническая картина на тему нанайской колыбельной «Бэбэкэ» В традиционном мировоззрении коренных народов Амура птицы — это не просто часть природы, а священные проводники между мирами. Согласно древним анимистическим верованиям нанайцев, нерожденные души людей (оми) обитают в виде маленьких птичек на ветвях Великого Мирового Древа. Спускаясь к людям, белая птица приносит в люльку (бэбэкэ) новую жизнь, оберегает сон младенца и поет ему о красоте грядущего пути. Именно этот образ лег в основу симфонической картины. Мелодической основой сочинения была выбрана аутентичная мелодия нанайской колыбельной «Бэбэкэ» в обработке В. Бельды. Неожиданно оптимистичная интонация фольклорного первоисточника продиктовала колорит всей партитуры.
63 63 63
«Сама нихэлини» — это традиционный нанайский и ульчский обряд посвящения в шаманы, который в буквальном переводе означает «шаман открывается». В данном произведении затрагивается первый и самый значимый обряд для шамана и для его становления. В традиционной нанайской культуре шаман это один из самых значимых людей в поселении, поскольку он выполнял функцию защиты от злых духов, был главным лекарем и буквально сражался за здоровье человека. Также от него зависело сможет ли он договориться с добрыми духами и покровителями природы, чтобы люди смогли прожить еще один год. В произведении используются аутентичные шаманские мелодии и напевы, которые передают основной дух культуры и жизни шамана.
Дорогу осилит идущий Дорогу осилит идущий
Мной выбран фольклор чукчей и коряков. Связь с ним прослеживается через прямое цитирование нескольких песен этих народов в партитуре.
Мария Гончаренко Андреевна
Авторская композиция, созданная на основе импровизации на укулеле с последующим расширением и обработкой звучания с помощью MIDI-клавиатуры Nectar в цифровой аудиостанции REAPER.
Мы используем файлы cookies для улучшения работы сайта и большего удобства его использования. Более подробную информац...
Показать больше