Советская посмертная фотография
Каждый в своей жизни в том или ином роде сталкивается со смертью. На том, как мы ее переживаем, строится многое в нашей культуре, жизни, и, как следствие, в искусстве. Именно последнее является самым частым способом рефлексии того неприятного, с чем нам неизбежно приходится сталкиваться.
Рубрикатор
1. Концепция 2. Фотографии в доме 3. Фотографии во дворе 4. Фотографии по дороге на кладбище 5. Фотографии на кладбище 6. Заключение 7. Библиография 8. Источники изображений
Концепция
Раньше в фотоальбоме почти каждого советского человека можно было увидеть фотографии с похорон — сам покойник в гробу, прощание с ним, отпевание, похоронная процессия, могила и поминки.
Появление таких фотографий принято связывать со снимками погибших бойцов, часто размещаемых в газетах как героев революции во время Гражданской войны. Однако еще до появления фотоаппаратов популярным явлением (особенно в высших кругах общества) была посмертная живопись, когда перед похоронами известных личностей их родственники приглашали художников для создания последнего портрета близкого им человека. После изобретения фотографии, в частности дагеротипии (1839 год), в Европе получила распространение практика фото-документации умерших людей, позже получившая название «постмортем» (переводится с латинского postmortem как «после смерти»). Постепенно фотоаппараты добрались и до России (примерно в 1910-х), где стали широко использоваться для документирования всех этапов жизни известных личностей, включая их смерть. Фотографы начали снимать репортажи с похорон, а снимки стали распространяться в газетах и тиражироваться на открытках. По мнению Г. Орловой, «именно традиция снимать похороны в 1920-х годах стала началом политического освоения фотографической формы в СССР» — [12].
Так как обычай визуально фиксировать смерть уже существовал и был нормальным для носителей русской культуры, не вызывая никаких негативных эмоций, то неудивительно, что с широким распространением фотоаппаратов он трансформировался в постмортем и стал всё популярнее среди всех слоев населения.
В. Подорога приходит к выводу, что похороны были одним из основных событий, которые фотографировали: «В те стародавние советские времена, когда фотография еще была редкостью и когда услугами фотографа еще пользовались экономно, словно это был зубной врач, то ли священник, то ли художник, и по торжественным и особым случаям. Эти фотографии в основном запечатлевали похороны… родственников» — [13].
Советские посмертные фотографии занимали довольно большое место во всём обряде похорон. Их смысл заключался в том, чтобы нормализовать смерть и правильно оформить переход человека в другое состояние. Фотографии как бы документально подтверждали правильность того, что произошло с человеком, и окончательно (и в реальности, и в памяти людей) переводили его в состояние «мертвого». Они фиксировали прежде всего коллективное и вечное, исключая временное и сиюминутное — [11].
В русской культуре всегда имело места формулировка «хорошо похоронить». Самый последний переходный обряд в жизни человека обязательно должен был пройти по всем правилам и устно говорить об этом, писать в письмах, а в дальнейшем и фотографировать выполняло некую терапевтическую функцию для всех участников события. На таких фотографиях история отдельного человека объединялась с историей его рода благодаря событию, которое так или иначе происходило в прошлом и произойдет в будущем. Личное становилось общим, оставляя после себя свидетельство, что «все было правильно» и «похоронили хорошо». Таким образом, фотографии похорон были в гораздо большей степени нужны и важны семье покойного и его потомкам, так как они также были участниками этого переходного обряда: одни становились вдовами или вдовцами, другие — сиротами.
Выбор темы обоснован интересом к феномену советской посмертной фотографии, который появился у меня после просмотра фотоальбомов моей семьи.
Исследование разделено на четыре категории по аналогии с путем, которые проходит тело каждого покойного: находясь в доме, вне его, по пути на кладбище и, соответственно, на нем.
Почти все снимки взяты с сайта «История России в фотографиях», куда люди загружают фотографии из своих личных архивов. Для теоретической части я обращалась к работам культурных антропологов.
Методология моего исследования включает в себя изучение советских посмертных снимков, сделанных любителями, и обстоятельств, в которых зародился такой феномен, а также то, какое влияние он оказывал на людей и для чего существовал.
В доме
Ольга Бойцова: «Фотографирование бурных проявлений скорби — рыданий, глубокого отчаяния — пришло бы в противоречие с ритуальной природой посмертной фотографии, которая, запечатлевая похороны, фиксирует правильность совершения обряда перехода и является символическим действием, направленным на „нормализацию“ смерти» — [11].
По мнению В. Подороги, фотографии помогали устранять работу скорби: «Самыми главными фотографиями были именно ЭТИ — похоронные. Фотографии торжественной скорби… Запечатлевая отдельные и самые главные моменты похорон, они давали представление не только о самом событии, но и разом открывали присутствие всех ближайших и самых далеких родственников. Работа скорби устранялась этим безусловным могуществом рода над смертью: все живые противостояли одному мертвому. Ритуалы траура были неизмеримо более ценными, чем ‘работа скорби». Фотография невольно фиксировала этот триумф жизни над смертью, но сама не имела никакого приватного, экзистенциально-личностного аспекта» — [13].
Во дворе
Самый распространенный тип фотографии — когда близкие покойного собираются перед домом и группой обрамляют гроб. При этом покойный чаще всего лежит в открытом гробу.
Говоря об эмоциях людей вокруг покойного и композиции групповых фото, их можно сравнить с иконами «Положение во гроб» и «Успение Пресвятой Богородицы».
В начале 20 века канон следует обычным портретным снимкам: все смотрят в объектив или на фотографа. Затем, после 1930-х годов, все участники фотографии начинают смотреть исключительно на покойного, как бы показывая, кто является главным героем происходящего ритуала. Говоря об эмоциях людей, запечатленных на фотографиях, то они все испытывают скорбь, но плач или закрытое руками лицо скорее редкость. Чаще всего у них просто серьезное выражение лица, иногда печальное.
О. Бойцова пишет: «Мы говорим о „каноне“, когда фотоснимки узнаются по своей композиции, расположению персонажей, позам и выражению лиц, даже несмотря на отсутствие определенных визуальных знаков, таких как свадебное платье на невесте. Таким же образом расположение, позы, направление взглядов и выражение лиц людей, изображенных на канонической похоронной фотографии, позволяют носителям культуры опознать ситуацию на фотоснимке, даже если покойный лежит не в гробу, а на кровати, как спящий или больной. Чтобы сделать такой „канонический“ кадр, на котором все серьезно и печально смотрят в лицо покойного, фотографу достаточно выбрать соответствующий момент для съемки» — [11].
На обороте надпись: «Дорогой сват и сваха, шлю и с Зоичкой, так как Пети нету. Пишу 1915 года мая 5 того дня, а слезы донимают. А ваша сноха то — вот. Посылаю я, Николай Терентьевич Борисенко, вам свою любезную сестру, милую и дорогую супругу Петра Герасимовича Округина. Дарю на долгую и добрую память дорогому Константину Герасимовичу Округину и Варваре Тарасовне и мамаше и всему вашему семейству. Матрена Терентьевна умерла 5 апреля 1915 года. А кушала Мотя и Зоя рыбу лещ копченый, кушали 3 апреля, а в больницу отвезли 4 апреля, а умерла 5 апреля 1915 г. в 2 часа ночи. А похоронили 9 апреля. А Пете я дал телеграмму 4 апреля, как только привезли в больницу, то я сейчас же дал телеграмму. На другое утро 5 го числа и вторую телеграмму дал, что Мотя Умерла. Я тут же получил телеграмму, что не пускают, следом получил, что выехал. То вот я ожидал 6 суток. Но не смог дождаться Пети, так что я уже начал хоронить. И вот 9 го я схоронил, а Петя приехал хоть в 2 часа ночи на 10 число. Николай Борисенко и Зоя».
Несмотря на то, что снимки похорон нужны прежде всего живым (умершему точно не нужна документация его перехода), в центре кадра все равно расположен умерший, именно он является главным на всех снимках. Фотография является групповой, но никто не загораживает гроб или друг друга, перед покойным могут ставиться иконы.
Фотографии похорон, как и других переходных обрядом (свадьба, день рождения, окончание школы), случили для документации совершившегося перехода. Почти всегда во время фиксации переходных состояний в кадре присутствуют атрибуты (именинник с тортом на день рождения, невеста с кольцом на руке и так далее). Также и с похоронами — почти на всех снимках присутствуют гроб, цветы и венки, крест — все это позволяет однозначно определить происходящее и его контекст.
По дороге на кладбище
Мотивация тех, кто фотографировал похороны своих близких, была разной: «Хотелось бы помнить, кто там был», «Покойник был довольно известным человеком», «Какое-то чувство долга, что „я должна это сделать, это должно быть“», «Так делали. Ничего в этом такого нет» — [11]. Если обобщить, то этот процесс для тех, кто является носителем традиции, не нуждался в некой особой формулировке, это была простая часть похоронно-поминального обряда.
На кладбище
О. Бойцова пишет о посмертных фотографиях: «Запечатлевая отдельные и самые главные моменты похорон, они давали представление не только о самом событии, но и разом открывали присутствие всех ближайших и самых далеких родственников» — [11].
Заключение
Несмотря на всю популярность посмертных фотографий в Советском Союзе, этот жанр почти полностью исчез к 21 веку. В 1970-х годах фотографический канон стал меняться, а сам обычай все глубже и глубже уходил в деревенскую культуру, оставляя города. И хотя некоторые ритуальные агентства и сейчас предоставляют услуги фото и видео съемки похорон, это скорее дань прошлому, чем распространенная практика.
Моя мама 1978 года рождения негативно отзывалась о многочисленных посмертных фотографиях, найденных в семейных альбомах. Тенденции воспитания, в том числе влиявшие на меня, прививают нашему обществу травмирующее и опасное восприятие смерти, мы стараемся ее вытеснять, а утрату — скрывать, умалчивать. Такие события становятся все более интимными и никто не хочет документировать их на память, чтобы делиться болью с потомками. К тому же, по моему мнению, большую роль в закате такой традиции стало всемирное распространение фотографии и возможность делать их хоть каждую секунду своей жизни. Мне кажется, что когда у каждого человека в галерее телефона есть сотни снимков своих близких при жизни, нам хочется запоминать их именно такими и пересматривать такие фотографии, чтобы в голове воспроизводились исключительно жизнерадостные воспоминания. Вспоминать о дне, когда кто-то навсегда покинул тебя, и тем более, рассказывать это другим, почти не свойственно в современной культуре.
Красный Танатос: некросимволизм советской культуры // КиберЛенинка URL: https://cyberleninka.ru/article/n/krasnyy-tanatos-nekrosimvolizm-sovetskoy-kultury // Дата обращения: 09.11.2024
ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ФОТОГРАФИЯ В КОНТЕКСТЕ TRAUMA STUDIES // КиберЛенинка URL: https://cyberleninka.ru/article/n/otechestvennaya-fotografiya-v-kontekste-trauma-studies // Дата обращения: 09.11.2024
Фотография и смерть // КиберЛенинка URL: https://cyberleninka.ru/article/n/fotografiya-i-smert // Дата обращения: 09.11.2024
СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ АСПЕКТЫ ДИНАМИКИ ВОСПРИЯТИЯ ПРОБЛЕМЫ СМЕРТИ ЧЕЛОВЕКОМ РАЗНЫХ ИСТОРИЧЕСКИХ ЭПОХ // КиберЛенинка URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsiokulturnye-aspekty-dinamiki-vospriyatiya-problemy-smerti-chelovekom-raznyh-istoricheskih-epoh // Дата обращения: 09.11.2024
Фотографирование похорон: самый странный обычай СССР // Рамблер URL: https://weekend.rambler.ru/other/42859125-fotografirovanie-pohoron-samyy-strannyy-obychay-v-sssr/ // Дата обращения: 09.11.2024
Нуркова В. В. Зеркало с памятью: Феномен фотографии: Культурно-исторический анализ. М.: РГГУ, 2006. // Дата обращения: 09.11.2024
СИМУЛЯКР РЕАЛЬНОСТИ В ПОСМЕРТНОЙ ФОТОГРАФИИ // КиберЛенинка URL: https://cyberleninka.ru/article/n/simulyakr-realnosti-v-posmertnoy-fotografii // Дата обращения: 09.11.2024
СОЦИАЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ СОВЕТСКОЙ ПОГРЕБАЛЬНОЙ ОБРЯДНОСТИ // КиберЛенинка URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsialnye-issledovaniya-sovetskoy-pogrebalnoy-obryadnosti // Дата обращения: 09.11.2024
В. Е. Гор. Дыхание Танатоса. О викторианской фотографии post mortem // КиберЛенинка URL: https://cyberleninka.ru/article/n/v-e-gor-dyhanie-tanatosa-o-viktorianskoy-fotografii-post-mortem // Дата обращения: 09.11.2024
Способы визуализации мортальности (на примере фотографического материала второй половины ХХ века) // КиберЛенинка URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sposoby-vizualizatsii-mortalnosti-na-primere-fotograficheskogo-materiala-vtoroy-poloviny-hh-veka // Дата обращения: 09.11.2024
Бойцова О. Любительские фото. Визуальная культура повседневности. — СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2013 // Дата обращения: 09.11.2024
Орлова Г. Биография (при) смерти: заметки о советском политическом некрологе // Неприкосновенный запас. — 2009. — № 2. — С. 64. // Дата обращения: 09.11.2024
Подорога ВЛ. Непредъявленная фотография. Заметки по поводу «Светлой камеры» Р. Барта // Авто-био-графия. К вопросу о методе. Тетради по аналитической антропологии. № 1/ под ред. В. А. Подороги. М.: Логос, 2001. С. 195-240. // Дата обращения: 09.11.2024
https://weekend.rambler.ru/other/42859125-fotografirovanie-pohoron-samyy-strannyy-obychay-v-sssr/ // Дата обращения 08.11.2024
https://russiainphoto.ru/search/photo/years-1906-1999/?paginate_page=3&index=6&query=%D0%BF%D0%BE%D1%85%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BD%D1%8B&page=3 // Дата обращения 08.11.2024
https://russiainphoto.ru/photos/285045/ // Дата обращения 08.11.2024
https://russiainphoto.ru/photos/225959/ // Дата обращения 08.11.2024
https://russiainphoto.ru/search/photo/years-1906-1999/?query=%D0%BF%D0%BE%D1%85%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BD%D1%8B&index=5&page=35&paginate_page=35 // Дата обращения 08.11.2024
https://russiainphoto.ru/search/photo/years-1906-1999/?query=%D0%BF%D0%BE%D1%85%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BD%D1%8B&index=3&page=34&paginate_page=34 // Дата обращения 08.11.2024
https://russiainphoto.ru/search/photo/years-1906-1999/?query=%D0%BF%D0%BE%D1%85%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BD%D1%8B&index=10&page=30&paginate_page=30 // Дата обращения 08.11.2024
https://russiainphoto.ru/search/photo/years-1906-1999/?query=%D0%BF%D0%BE%D1%85%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BD%D1%8B&index=7&page=17&paginate_page=17 // Дата обращения 08.11.2024
https://russiainphoto.ru/search/photo/years-1906-1999/?paginate_page=15&index=2&query=%D0%BF%D0%BE%D1%85%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BD%D1%8B&page=15 // Дата обращения 08.11.2024
https://russiainphoto.ru/search/photo/years-1906-1999/?paginate_page=14&index=10&query=%D0%BF%D0%BE%D1%85%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BD%D1%8B&page=14 // Дата обращения 08.11.2024
https://russiainphoto.ru/search/photo/years-1906-1999/?paginate_page=6&index=7&query=%D0%BF%D0%BE%D1%85%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BD%D1%8B&page=6 // Дата обращения 08.11.2024
https://russiainphoto.ru/search/photo/years-1906-1999/?paginate_page=1&index=1&tag_tree_ids=19023&page=1 // Дата обращения 08.11.2024
https://russiainphoto.ru/search/photo/years-1906-1999/?paginate_page=1&index=2&tag_tree_ids=19023&page=1 // Дата обращения 08.11.2024
https://russiainphoto.ru/search/photo/years-1906-1999/?paginate_page=1&index=3&tag_tree_ids=19023&page=1 // Дата обращения 08.11.2024
https://russiainphoto.ru/search/photo/years-1906-1999/?paginate_page=1&index=4&tag_tree_ids=19023&page=1 // Дата обращения 08.11.2024
https://russiainphoto.ru/search/photo/years-1906-1999/?paginate_page=1&index=10&tag_tree_ids=19023&page=1 // Дата обращения 08.11.2024
https://russiainphoto.ru/search/photo/years-1906-1999/?paginate_page=1&page_size=10&index=2&page=3&tag_tree_ids=19023 // Дата обращения 08.11.2024
https://russiainphoto.ru/search/photo/years-1906-1999/?paginate_page=1&page_size=10&index=3&page=3&tag_tree_ids=19023 // Дата обращения 08.11.2024
https://russiainphoto.ru/search/photo/years-1906-1999/?paginate_page=1&page_size=10&index=10&page=6&tag_tree_ids=19023 // Дата обращения 08.11.2024
https://russiainphoto.ru/search/photo/years-1906-1999/?tag_tree_ids=19023&page_size=10&index=4&page=7&paginate_page=1 // Дата обращения 08.11.2024
https://russiainphoto.ru/search/photo/years-1906-1999/?tag_tree_ids=19023&page_size=10&index=5&page=7&paginate_page=1 // Дата обращения 08.11.2024
https://russiainphoto.ru/search/photo/years-1906-1999/?tag_tree_ids=19023&page_size=10&index=2&page=8&paginate_page=1 // Дата обращения 08.11.2024
https://russiainphoto.ru/search/photo/years-1906-1999/?paginate_page=3&index=6&query=%D0%BF%D0%BE%D1%85%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BD%D1%8B&page=3 // Дата обращения 08.11.2024
https://meshok.net/item/127823265_%D0%A4%D0%9E%D0%A2%D0%9E%D0%93%D0%A0%D0%90%D0%A4%D0%98%D0%AF_%D0%9F%D0%9E%D0%A5%D0%9E%D0%A0%D0%9E%D0%9D%D0%AB_%D0%93%D0%A0%D0%9E%D0%91_%D0%9F%D0%9E%D0%9A%D0%9E%D0%99%D0%9D%D0%98%D0%9A // Дата обращения 08.11.2024
https://meshok.net/item/139212073_%D0%A4%D0%9E%D0%A2%D0%9E%D0%93%D0%A0%D0%90%D0%A4%D0%98%D0%AF_%D0%9F%D0%9E%D0%A5%D0%9E%D0%A0%D0%9E%D0%9D%D0%AB_%D0%9F%D0%9E%D0%9A%D0%9E%D0%99%D0%9D%D0%98%D0%9A_%D0%93%D0%A0%D0%9E%D0%91 // Дата обращения 08.11.2024
https://meshok.net/item/302049225_%D0%9F%D0%BE%D1%85%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BD%D1%8B_%D0%93%D1%80%D0%BE%D0%B1_%D0%9F%D0%BE%D0%BA%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D0%B8%D0%BA_%D0%9C%D1%83%D0%B6%D1%87%D0%B8%D0%BD%D0%B0 // Дата обращения 08.11.2024
https://meshok.net/item/265854861_%D0%9F%D0%BE%D1%85%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BD%D1%8B_%D0%93%D1%80%D0%BE%D0%B1_%D0%9F%D0%BE%D0%BA%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8_%D0%9C%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B2%D0%B5%D1%86%D1%8B // Дата обращения 08.11.2024
https://meshok.net/item/320595245_%D0%A1%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D1%84%D0%BE%D1%82%D0%BE_%D0%9F%D0%BE%D1%85%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BD%D1%8B_%D0%B3%D1%80%D0%BE%D0%B1_%D0%BF%D0%BE%D0%BA%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D0%B8%D0%BA // Дата обращения 08.11.2024
https://www.litfund.ru/auction/178/8/ // Дата обращения 08.11.2024
https://goldsovet.ru/ikony/ikona-gospoda-polojenie-vo-grob // Дата обращения 08.11.2024
