Славянские сказки в современном искусствe

Славянские сказки — это то, что знает каждый из нас. Нам всем в детстве читали сказки. Такие герои, как Баба-Яга, Водяной, Кощей Бессмертный, знакомы нам. При упоминании их имён в голове сразу всплывает образ, основанный на том, что нам читали в детстве, хотя в оригинальных текстах он часто размыт. Так я заметил, что представление о сказочных героях у меня и моей младшей сестры расходится.

Учитывая это, мне стало интересно: а как появились эти визуальные образы? Как сильно менялись сказки и образы их героев? Как рисуют персонажей теперь? И насколько сильно это отличается от их образов в моём детстве?

Мой выбор рассмотреть эти периоды связан с тем, что именно в середине XX  века, в СССР, сформировался основной визуальный канон сказочных персонажей. А сейчас художники часто пересматривают разные образы из прошлого, что коснулось и сказочных героев.

Я выбрал этих четырех персонажей, ведь они преобразовались из твердых злодеев в персонажей с более сложной мотивацией.

В первой части я изучу образ Бабы-Яги, рассмотрю, как её представляли раньше и сейчас, и насколько сильно изменился её визуальный облик.

В следующей части, посвященной Кощею Бессмертному, я расскажу об изменении его образа. Третья часть будет посвящена Горынычу, а последняя часть — Водяному.

Также в каждой главе будет упомянуто, как выглядели их образы у славян, по мнению фольклористов. А в конце исследования я подведу итоги и сделаю вывод о том, как изменились образы сказочных героев в современном искусстве.

Для написания исследования я изучил творчество советских иллюстраторов сказок и современных художников, а также статьи о персонажах славянского фольклора и современные интерпретации сказок.

Иллюстрации я сравнивал по образам героев, как их изображали, были ли в них черты монстров, как эти черты изменились или исчезли. Также я смотрел что именно делают персонажи, нападают на кого-то или занимаются чем-то более спокойным.

Гипотеза: Сейчас люди часто ищут более сложные идеи, причины поведения злодеев. Многие художники начали рассматривать персонажей не как фон для сюжета, а как личностей, со своими проблемами, ошибками, печалью и иногда исправлением. Современные сказочные персонажи более глубокие и детализированные, из-за чего меняется и их визуальный облик.

По мнению фольклористов, Баба-Яга в славянских сказках была проводницей из мира живых в мир мертвых. Это отражалось и в её облике. Например, костяная нога указывала на её принадлежность к иному миру.

На иллюстрации Бенуа Баба-Яга ещё никого не похитила. Но по композиции понятны её намерения. Старуха летит, смотря на землю, а за деревьями в кустах прячутся дети, явно боясь, что она их найдёт.

На картине Васнецова Баба-Яга изображена злой старухой, похищающей ребенка. Считается, что по сюжету картины Яга обманула мальчика, притворившись его мамой. На это намекают кокошник и красный сарафан — частая одежда замужней женщины.

Как современный пример я хочу привести книжную иллюстрацию Анны Хомутовой. На ней Баба-Яга уже милая бабушка, которая не ест детей, а собирает грибочки и лишь иногда ругается на кота.

Другой пример — концепт-арт Натальи Белослудцевой. На нём Баба-Яга изображена молодой девушкой и колдуньей. По её поясу видно, что она собирает травы для различных зелий. Этот образ больше всего отличается от предыдущих.

Опираясь на изображения, можно заметить, как Баба-Яга из злой старухи превратилась в добрую бабушку, а иногда даже в девушку-колдунью.

Кощей в славянских сказках был образом царства мёртвых, олицетворением смерти. Он являлся препятствием на пути главного героя к обретению счастья. Победа над ним выступала испытанием для героя, поэтому путь к гибели Кощея долог.

Кощей на этой картине изображён как настоящий злодей. Его меч окрашен кровью погибших молодцев, а рядом сидит похищенная им Василиса. Девушка подчёркивает злодейскую сущность Кощея не только фактом своего похищения, но и цветами. Её одежда тёплая и светлая, а одежда мужчины, наоборот, тёмная и холодная.

Из современности хочу рассмотреть иллюстрацию Тони Сарта. На ней Кощей не злодей, похищающий царевн в мир мёртвых, а уставший бессмертный. Видимо, ему надоело куда-то нести царевн и теперь «сражается» с богатырями на обычной ярмарке, устроив из этого аттракцион. Хотя по лицу бессмертного понятно, что и этот аттракцион ему уже надоел.

На следующем примере мы видим опечаленного Кощея. Он с грустью обнял березу, возможно из-за Бабы-Яги, у неё в доме мы видим водяного в трусах. Думаю, Кощей искал любви, но опечалился, увидев Ягу с другим. Также на иллюстрации есть маленькая девочка, обнимающая бессмертного, а название работы намекает, что эта девочка — его дочь. Эта иллюстрация раскрывает персонажа полностью. Она показывает, что он не просто злодей, и людские эмоции ему не чужды.

Можно заметить, что Кощей сохранил связь со своей потусторонней сущностью. Он также управляет нечестью и одевается как злодей, но у него появились чувства. Кощей теперь утратил однозначную отрицательность, обретя скучающие и даже грустные черты. Он бессмертный, что отягощает его существование и лишь углубляет его печаль и скуку.

Змей Горыныч играл похожую на Кощея роль. Он похищал людей в царство мёртвых и защищал огненную реку — границу между двумя мирами. Детали его внешности почти не описывались в славянских сказках. В текстах упоминалось лишь, что у него были крылья и от трёх до двенадцати голов.

Змея Горыныча Васнецов изобразил как свирепого дракона, нападающего на доброго богатыря. У него острые когти, клыки и несколько голов, а его размер — колоссален, он нависает над героем, закрыв почти всё небо.

Как современный пример я хочу привести иллюстрацию Татьяны Лобко, на ней Горыныч уже не злой опасный змей, а довольно милый дракон, округлый и с тремя головами, у которых разные эмоции. К тому же по сюжету он выполняет задачи в деревне, он только вышел из леса с повозкой. В ней лежит сковородка, которую ищут на доске объявлений. А мужчина в окне, который похож на силуэт с листовки розыска на доске, пугается Горыныча. Учитывая это, можно предположить, что Змей на иллюстрации, если и не герой, то точно иногда помогает жителям.

На этой иллюстрации Горыныч изображён уже как малыш, воспитываемый Бабой-Ягой. У него также три головы, как у предыдущего. Он маленький и милый, с детской пустышкой. Малыш добрый и помогает Бабе-Яге перевоспитывать детей-хулиганов.

Я считаю, что у Горыныча самый необычный путь изменения образа. Раньше он был свирепым и опасным драконом с множеством голов, а теперь зачастую это добрый дракон, а иногда даже ребенок или питомец Бабы-Яги.

Водяной — правитель водоёмов. Как и предыдущие персонажи, в славянских сказках он был враждебен к людям и часто заманивал их в воду, чтобы утопить.

На картинах Билибина Водяной не показан как явный злодей. Но он его облик сильно напоминает чудовищный. По второй картине видно, как он рад компании лягушки. Водяной тогда — нелюдимый, ему вода нравится больше, чем суша и её обитатели.

Как современный вариант, я хочу взять картину Дмитрия Галкина. На ней Водяной больше похож на человека, хотя водные черты ещё сохранились. Но самое важное тут в сюжете. Водяной не сидит на дне, общаясь с рыбами. Он выносит парня из воды. И важно, что он именно выносит его. Одежда юноши уже мокрая и в тине. Можно предположить, что мальчик упал в воду и чуть не утонул, а водяной решил вынести его на сушу, чтобы спасти.

У водяного не так много полноценных картин или иллюстраций, но все равно можно увидеть прогресс: от нелюдимого монстра до водного жителя, спасающего тонущих.

На основе своего анализа можно сделать вывод, что некоторые персонажи славянских сказок изменились в современном искусстве. Злодеи потеряли свою однозначную отрицательную роль и трансформировались в антигероев и наставников. Например, Баба-Яга из злой старухи, поедающей детей, превратилась в добрую бабушку.